建設(shè)精神富有的現(xiàn)代化

王菲菲

發(fā)布時間：2024-05-13
來源：學(xué)習(xí)時報

黨的二十大報告指出，物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。這一論斷表明，建設(shè)中國特色社會主義，不但要有高度的物質(zhì)文明，也要有高度的精神文明；走中國式現(xiàn)代化道路，不僅要建設(shè)物質(zhì)富裕的現(xiàn)代化，也要建設(shè)精神富有的現(xiàn)代化。當(dāng)前，我們正處于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程，推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)尤為重要，必須在不斷夯實現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)上，大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，創(chuàng)造人民美好生活的精神家園，更好地滿足人民不斷增長的精神需求、豐富人民精神境界、增強(qiáng)人民精神力量。
豐富人民精神世界是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求
黨的二十大報告深刻闡述了中國式現(xiàn)代化的基本特征與本質(zhì)要求，其中就包括中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化及豐富人民精神世界是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一的重要論斷。這些論斷的提出不僅是對現(xiàn)代化理論的歷史性創(chuàng)新與發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化道路的自主性選擇，更突出強(qiáng)調(diào)了新發(fā)展階段加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要性。
新中國成立以來，我們黨一直在努力探索豐富人民精神世界的道路和途徑。如何走出一條馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合的道路，其中一個重要方面就是物質(zhì)文明和精神文明一起抓。如何協(xié)調(diào)“兩個文明”之間的發(fā)展關(guān)系始終是我國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的一個關(guān)鍵問題。中國式現(xiàn)代化既區(qū)別于“歐美模式”，又區(qū)別于“蘇聯(lián)模式”，是有自己特色的現(xiàn)代化，其最終追求的目標(biāo)是促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。而以資本邏輯為主導(dǎo)的西方資本主義現(xiàn)代化實質(zhì)上是一種以“物”為核心的現(xiàn)代化，這種現(xiàn)代化模式下，工人與自己的勞動產(chǎn)品、自己的勞動、自己的類本質(zhì)相異化，最終導(dǎo)致了人與人之間的異化。在馬克思看來，西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展導(dǎo)致的人的異化，不僅包括工人的異化（表現(xiàn)為喪失和被奴役），也包括資本家的異化（表現(xiàn)為占有和享受），這樣的發(fā)展是一種畸形的發(fā)展。在大力批判西方資本主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示了未來共產(chǎn)主義社會的基本特征，各國馬克思主義者在自身的實踐中不斷深化對這些特征的認(rèn)識。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人形成了自己的認(rèn)識，即“共產(chǎn)主義社會，將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會”。這進(jìn)一步表明，只有在物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人才能夠?qū)崿F(xiàn)自由全面的發(fā)展。
以馬克思主義為指導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著深邃的理論意義和實踐價值，從多個層面實現(xiàn)了對西方資本主義現(xiàn)代化的超越，豐富人民精神境界就是其中一個重要體現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)富裕、精神富有的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是社會主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”。這就要求我們在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時期，協(xié)調(diào)好兩種文明的發(fā)展，持續(xù)加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，為滿足人民日益增長的精神需求打造陣地、建構(gòu)家園，增強(qiáng)人民精神力量。
實現(xiàn)精神富有是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重大任務(wù)
“精神富有”一詞最早出現(xiàn)在馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，在這部著作中，馬克思對精神活動的重要性做出了深刻闡述。馬克思認(rèn)為，人與動物相區(qū)別的十分重要的一點就在于人的活動是有目的、有意識的活動，是一種精神活動，而動物的活動則是一種本能活動。在馬克思看來，精神活動在人的活動中占有重要地位，人之所以能夠創(chuàng)造歷史，就是因為人能夠按照自己的意識進(jìn)行精神創(chuàng)造活動。在《資本論》中，馬克思形象地將人類建筑房屋的活動與蜜蜂建筑蜂房的活動作了比較，“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”。在這里，馬克思實際上高度評價了人的精神活動的創(chuàng)造性?；诖?，馬克思和恩格斯在闡釋科學(xué)社會主義的相關(guān)理論時，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度揭示了資本主義終將被社會主義所取代的根源在于資本主義生產(chǎn)者瘋狂追求物質(zhì)財富，導(dǎo)致物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)發(fā)展失衡。而精神富有只有在社會主義的條件下才能變成現(xiàn)實，長期來看，社會主義不但能更好發(fā)展社會生產(chǎn)力，解決物質(zhì)貧困，而且還能消除種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象，逐步擺脫精神貧困，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。
改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人以高度的歷史自覺和歷史主動精神，帶領(lǐng)中國人民在解決物質(zhì)貧困的過程中，逐步形成了社會主義精神富有的思想。鄧小平指出：“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明，兩個文明都搞好，才是有中國特色的社會主義。”進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，人民日益增長的美好生活需要內(nèi)容更加廣泛、形式更加多樣，精神生活在美好生活中的地位也變得更為關(guān)鍵。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)精神富有的重要性，他指出：“中國特色社會主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義。一個沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。”
立足新發(fā)展階段，我們可以看到，實現(xiàn)精神富有是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的題中應(yīng)有之義，這是一項復(fù)雜而又艱巨的系統(tǒng)工程。因此，我們必須牢固堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，在實踐中不斷促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。

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