從五個維度深入理解習(xí)近平文化思想

林艷梅

發(fā)布時間：2024-03-25
來源：學(xué)習(xí)時報

習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、思想深邃、富于創(chuàng)新、意義重大，不僅深刻總結(jié)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實踐經(jīng)驗，而且極大地深化了我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，增強(qiáng)了發(fā)展的文化自信。深入理解習(xí)近平文化思想，有必要從以下五個維度入手，進(jìn)一步深化對這一思想本質(zhì)內(nèi)涵、精髓要義、重大貢獻(xiàn)的理解。
從物質(zhì)與精神的關(guān)系角度看，習(xí)近平文化思想的形成，適應(yīng)了新時代文化建設(shè)的需要。任何思想理論體系的確立，都有其現(xiàn)實的邏輯和理論的邏輯。黨的十八大以來，伴隨全面小康社會的建成、脫貧攻堅任務(wù)的實現(xiàn)，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家進(jìn)程的開啟和民族復(fù)興偉大目標(biāo)的確立，同時，也伴隨社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化、人民對美好生活向往的增強(qiáng)，中國社會所發(fā)生的由“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的歷史性轉(zhuǎn)變，不僅使科技強(qiáng)國、制造強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、軍事強(qiáng)國等方面的發(fā)展被列入黨和國家事業(yè)發(fā)展的明確目標(biāo)，而且文化強(qiáng)國的建設(shè)也被明確了具體時間表，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)被鮮明地寫入黨的二十大報告，寫入習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“現(xiàn)代化篇”。因此，習(xí)近平文化思想的形成，首先是時代進(jìn)步的結(jié)果，體現(xiàn)了民族復(fù)興偉業(yè)對文化強(qiáng)國建設(shè)的厚重需求。
理論一經(jīng)形成，必將深刻地指導(dǎo)實踐。習(xí)近平文化思想孕育于新時代，產(chǎn)生于民族復(fù)興的歷史進(jìn)程，它的形成和確立，必將以理論化、系統(tǒng)化的方式，以對中華文化之“根”的守護(hù)和對中華文化之“魂”的塑造，以深沉的歷史自信和堅定的文化自信，深刻影響和建構(gòu)當(dāng)代中國人的精神世界，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供深層的思想文化支撐。
從主流與多元的關(guān)系角度看，習(xí)近平文化思想的形成，進(jìn)一步加強(qiáng)了黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十八大以來，面對宣傳思想文化領(lǐng)域存在的一些亂象、短板，面對國際話語敘事、國際話語競爭方面存在的不足，同時，也面對各類網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)展對主流話語體系形成的多元沖擊，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時度勢、冷靜分析、系統(tǒng)謀劃，在加強(qiáng)黨的宣傳思想文化工作方面提出一系列重要論斷，出臺一系列重要舉措，推動新時代宣傳思想文化工作取得歷史性成就。這其中，起關(guān)鍵作用的主要有：
一是強(qiáng)調(diào)宣傳思想文化工作的極端重要性。習(xí)近平總書記指出，經(jīng)濟(jì)工作是中心工作，宣傳思想文化工作“是一項極端重要的工作”，“事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”，在這項工作上不能犯無可挽回的歷史性錯誤。二是著力加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)必須牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，強(qiáng)調(diào)擔(dān)負(fù)起新的文化使命，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。三是為進(jìn)一步做好宣傳思想文化工作作出新的部署。站在總結(jié)經(jīng)驗、把握規(guī)律的高度，習(xí)近平總書記提出“七個著力”的最新要求，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作提供了根本遵循。
從統(tǒng)一與多樣的關(guān)系角度看，習(xí)近平文化思想的形成，彰顯了中華文明的特點與獨(dú)特魅力。人類文明的發(fā)展既有統(tǒng)一性、一致性的一面，體現(xiàn)為總體向上、進(jìn)步的進(jìn)程，同時也有特殊性、多樣性的一面，體現(xiàn)為不同民族、不同國家都有自身獨(dú)特的發(fā)展道路，都帶有自身的地域、民族和文化特點。習(xí)近平文化思想最為重要的理論貢獻(xiàn)，就在于突出了中華文明的特點，突出了中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特內(nèi)涵與特征。具體來講，主要體現(xiàn)在：
一是對中華文明突出特性的概括。習(xí)近平總書記指出，中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。二是對中華民族現(xiàn)代文明的塑造。“第二個結(jié)合”的提出，其最根本的作用，就在于找到了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合點，為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了具體路徑。三是中國式現(xiàn)代化為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供方案選擇。中國式現(xiàn)代化本質(zhì)上是一種文明形態(tài)，是符合中國國情與特點的，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義現(xiàn)代化，是內(nèi)蘊(yùn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在精華、以中華民族現(xiàn)代文明方式而展現(xiàn)的現(xiàn)代化。黨的二十大報告闡釋了中國式現(xiàn)代化的基本特征，同時指出了中國式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化之間的相互區(qū)別，強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了新的方案選擇。
從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系角度看，習(xí)近平文化思想的形成，促進(jìn)了中華民族現(xiàn)代文明的生成。對習(xí)近平文化思想的理解，還有一個非常重要的維度，這就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的維度。作為習(xí)近平文化思想的理論內(nèi)核，由“第二個結(jié)合”所體現(xiàn)的，不僅是“兩種文化”——馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的相互結(jié)合，同時也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的相互結(jié)合，體現(xiàn)為歷史與現(xiàn)實之間的辯證互動，“古”與“今”之間的變奏回響。具體來講，主要體現(xiàn)在：
一是對傳統(tǒng)價值的認(rèn)同。求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。習(xí)近平總書記充分重視對中華民族幾千年源遠(yuǎn)流長歷史的尊重，充分重視對本民族優(yōu)秀文化基因的保護(hù)和傳承，強(qiáng)調(diào)一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的根和魂。二是對馬克思主義現(xiàn)代文化性質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。馬克思主義是工業(yè)文明的產(chǎn)物，是對資本主義進(jìn)行反思和批判的學(xué)說。馬克思主義對經(jīng)濟(jì)決定作用的強(qiáng)調(diào)，對人民群眾創(chuàng)造歷史地位的主張，對社會結(jié)構(gòu)的劃分和對歷史演進(jìn)規(guī)律的揭示，決定了這一學(xué)說的科學(xué)性質(zhì)和現(xiàn)代性質(zhì)。習(xí)近平文化思想充分重視并強(qiáng)調(diào)這一點，指出，“馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進(jìn)現(xiàn)代世界”。三是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中塑造中華民族現(xiàn)代文明。一方面，馬克思主義不斷被賦予中華文化的內(nèi)涵，日益成為中國的和本土的，成為中華文化和中國精神的時代精華；另一方面，中華文明則完成自身的重塑轉(zhuǎn)型，“從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕”，實現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的跨越，構(gòu)筑出中華民族現(xiàn)代文明。
從中國與世界的關(guān)系角度看，習(xí)近平文化思想的形成，促進(jìn)了人類文明的交流互鑒。習(xí)近平文化思想的形成，不僅具有重要的中國意義，同時也具有重要的世界影響。這一點，主要體現(xiàn)在“全球文明倡議”的提出上。“全球文明倡議”強(qiáng)調(diào)我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。作為一種新的文明觀，“全球文明倡議”的提出并不是偶然的，而是有著重要的現(xiàn)實原因和厚重的歷史背景。
一方面，這是由中國式現(xiàn)代化的和平屬性決定的。中國式現(xiàn)代化本質(zhì)上是一種和平的現(xiàn)代化，既不主張向外輸出中國模式，也不要求其他國家復(fù)制中國的經(jīng)驗和做法。另一方面，這是由中華文明的包容性決定的。中華文明的包容性決定了中華文化對世界文明的開放胸襟和博大胸懷。以“全球文明倡議”為基礎(chǔ)，在對待西方文化、外來文化問題上，我們需要明確一點，這就是秉持開放包容，更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，特別是那些對推動創(chuàng)新發(fā)展有重要意義的文明成果，真正做到洋為中用，推出一批匯通中西的文明成果。而在推動“文化走出去”問題上，在提高當(dāng)代中國的國際影響力、國際話語權(quán)問題上，則需要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，通過講好“中國式現(xiàn)代化”故事、傳播好新時代中國聲音、展現(xiàn)好中華民族現(xiàn)代文明形象，更好地將中國立場、中國主張、中國方案、中國道路呈現(xiàn)給世界，讓世界認(rèn)識新時代的中國。

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