- 發(fā)布時間：2024-03-22
- 來源：學(xué)習(xí)時報
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正當(dāng)防衛(wèi)是法律賦予公民的權(quán)利，是公民在危急時刻為了保護自身合法權(quán)益不受侵害而與不法行為作斗爭的重要法律武器。我國刑法第二十條規(guī)定：“為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。”今年的最高人民法院工作報告強調(diào)，“法不能向不法讓步”不是口號，“第二十條”已被喚醒，還要持續(xù)落到實處。
自1979年刑法作出明確規(guī)定以來，正當(dāng)防衛(wèi)制度的適用就一直是我國司法實踐中的難題。涉及正當(dāng)防衛(wèi)的案件，往往事實證據(jù)比較復(fù)雜，有的案件因為事發(fā)突然、環(huán)境混亂，案件事實、證據(jù)情況比較復(fù)雜，不少案件缺少客觀性證據(jù)，導(dǎo)致正當(dāng)防衛(wèi)與防衛(wèi)過當(dāng)、與互毆或傷害的界限難以精準(zhǔn)把握。當(dāng)前，我國關(guān)于正當(dāng)防衛(wèi)的立法已經(jīng)比較完整，還通過出臺司法解釋、指導(dǎo)性案例等方式，不斷細化正當(dāng)防衛(wèi)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，形成了一個有合理判斷基準(zhǔn)和明確判斷規(guī)則的正當(dāng)防衛(wèi)適用規(guī)范體系，正當(dāng)防衛(wèi)的邊界已經(jīng)逐漸“松綁”。但現(xiàn)實中的個案千差萬別，規(guī)則難以窮盡所有的情形，要將這一制度落實好，就要特別注重堅持法理情相統(tǒng)一，既尊重和保障人權(quán)，又鼓勵人民群眾與犯罪作斗爭。
“法理情”即法理、事理、情理。“法理”指法律的理性認(rèn)識成果，通常表現(xiàn)為法的理論、原理和學(xué)說，是正確適用法律、釋法說理的基本原理；“事理”是科學(xué)判定，強調(diào)事物是非曲直的邏輯性，以及結(jié)論形成的根據(jù)，闡明社會大眾所認(rèn)可的法則和邏輯；“情理”是道義準(zhǔn)則，是法理和事理的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了大眾的樸素情感。“法理情相統(tǒng)一”在我國《關(guān)于依法適用正當(dāng)防衛(wèi)制度的指導(dǎo)意見》中被明確為司法實務(wù)對正當(dāng)防衛(wèi)制度適用的立場和要求。那么，在適用正當(dāng)防衛(wèi)制度時，如何堅持法理情相統(tǒng)一？
一是準(zhǔn)確把握正當(dāng)防衛(wèi)制度的立法本意。正當(dāng)防衛(wèi)緣于人類的防衛(wèi)本能，人們在面對不法侵害時，首先想到的是如何免遭侵害，而不是訴諸刑罰對其懲治。當(dāng)國家、公共利益和公民個人合法權(quán)益正在遭受不法侵害，公力救濟難以及時、有效制止時，正當(dāng)防衛(wèi)是制止不法侵害、保護合法權(quán)益的最直接、最有效的手段。事實上，在我國古代刑法中，正當(dāng)防衛(wèi)制度也是有跡可循的。如《漢律》規(guī)定：“無故入人室宅廬舍，上人車船，牽引人欲犯法者，其時格殺之，無罪。”《唐律·賊盜》亦有“諸夜無故入人家者，笞四十。主人登時殺者，勿論”的規(guī)定等。
正當(dāng)防衛(wèi)本質(zhì)就是合法的私力救濟。一方面，正當(dāng)防衛(wèi)是法律賦予公民的一項權(quán)利，任何公民在面對國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利遭受正在進行的不法侵害時，均有權(quán)針對不法侵害實施正當(dāng)防衛(wèi)。另一方面，不同于“以暴制暴”，正當(dāng)防衛(wèi)針對的是不法侵害，它申明了“法不能向不法讓步”的深刻現(xiàn)實意義，有助于構(gòu)建公序良俗和弘揚社會正氣。應(yīng)當(dāng)注意的是，正當(dāng)防衛(wèi)是公民的權(quán)利，并非制止不法侵害的最后手段。也就是說，我國刑法并不是將正當(dāng)防衛(wèi)規(guī)定為一種“不得已”的應(yīng)急措施，并未要求防衛(wèi)人窮盡一切手段之后才能實施正當(dāng)防衛(wèi)，即使防衛(wèi)人在有條件躲避不法侵害或者求助司法機關(guān)的情況下，仍然有權(quán)實施正當(dāng)防衛(wèi)。
二是堅持證據(jù)裁判，確保案件事實認(rèn)定的證據(jù)確實、充分。證據(jù)是刑事訴訟的基礎(chǔ)和靈魂。圍繞證據(jù)進行裁判，是現(xiàn)代法治國家證據(jù)制度的基石，在一定程度上，證據(jù)的質(zhì)量決定司法公正的成色。正當(dāng)防衛(wèi)的認(rèn)定，不能突破證據(jù)裁判的底線，要堅決杜絕“誰能鬧誰有理”“誰死傷誰有理”。
認(rèn)定正當(dāng)防衛(wèi)行為，需要同時具備起因、時間、對象、意圖等要件，任何一項條件不符合，都不是正當(dāng)防衛(wèi)，而每個要件都涉及很多具體問題，每個環(huán)節(jié)都需要證據(jù)的支撐。堅持證據(jù)裁判原則，就是應(yīng)當(dāng)以證據(jù)為根本遵循，定罪量刑都應(yīng)當(dāng)有證據(jù)予以證明，從證據(jù)的合法性、真實性、關(guān)聯(lián)性角度展開審查，確保證據(jù)的證據(jù)能力和證明力，既要審查有罪證據(jù)，又要審查無罪證據(jù)；既要審查罪輕證據(jù)，又要審查罪重證據(jù)。同時，依照犯罪構(gòu)成的要素事實分別從橫向和縱向進行印證，確保全案證據(jù)鏈條完整且不存在矛盾，達到犯罪事實清楚，證據(jù)確實、充分，排除合理懷疑的標(biāo)準(zhǔn)，依法準(zhǔn)確認(rèn)定正當(dāng)防衛(wèi)。
三是在裁判過程中充分尊重常識常理常情，對防衛(wèi)人不應(yīng)過于嚴(yán)苛。法律源于生活，合乎情理是司法的基本目標(biāo)之一。司法的過程不能“抽空”法律中的情理，而要將法律還原于生活，并融于情理之中。司法機關(guān)定罪量刑的過程，應(yīng)該是和社會公眾將心比心、以心換心的過程，決不應(yīng)該作出背離社會大多數(shù)人所認(rèn)可的道理、常識和情理的解釋。
在正當(dāng)防衛(wèi)案件中，防衛(wèi)人不是冷靜理性的旁觀者。實踐中，不法侵害往往是突然發(fā)生的，我們不可能要求防衛(wèi)人在倉促、緊張的狀態(tài)下還去準(zhǔn)確地判斷侵害行為的性質(zhì)和強度，并且周全、慎重地選擇恰好能阻止侵害的防衛(wèi)手段。因此，司法機關(guān)不能站在事后的角度，去分析和判斷防衛(wèi)人的行為動機和主觀目的，而應(yīng)把自己代入現(xiàn)場、代入當(dāng)事人的角色，綜合案件起因、案發(fā)具體環(huán)境、矛盾激化過程、雙方力量差異、行為人一貫表現(xiàn)等方面，作出客觀全面、符合常情常理的判斷。就個案而言，法律適用涵蓋的問題既涉及價值判斷、政策考量等宏觀問題，又涉及不法侵害的判斷、防衛(wèi)限度的把握等具體問題，因此，必須通過綜合判斷全案的事實和證據(jù)，綜合考察案件的前因后果，既要避免對防衛(wèi)行為作過苛、過嚴(yán)要求，也要防止“一 刀切”“簡單化”。如果把防衛(wèi)過當(dāng)認(rèn)定為正當(dāng)防衛(wèi)，甚至把不具有防衛(wèi)因素的故意犯罪認(rèn)定為正當(dāng)防衛(wèi)或者防衛(wèi)過當(dāng)，那無疑是縱容逞兇斗狠，濫用防衛(wèi)權(quán)，這也是對公平正義的破壞。
司法裁判不僅是對個案是非曲直的法律評價，也是對社會的規(guī)范指引。對于一些涉及正當(dāng)防衛(wèi)的重大案件，普通公眾的內(nèi)心都有一桿秤，往往會觀照自己樸素的正義觀是否得以實現(xiàn)。這些案件都是生動的普法課。在適用正當(dāng)防衛(wèi)制度中堅持法理情相統(tǒng)一，就是在司法實踐中守護人民群眾的價值關(guān)切，就是以法治手段懲惡揚善、弘揚正氣。
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